Der gegenwärtige Rechtsruck in Europa ist kaum noch übersehbar. In der
öffentlichen Wahrnehmung wurde die Grenze des „Das wird man ja noch
sagen dürfen“ durch Autoren wie Thilo Sarrazin erfolgreich nach rechts
korrigiert. Auch in den bekanntesten Talkshows des Landes nutzen die
Köpfe der Neuen Rechten die ihnen gebotene Plattform gerne aus, um ihre
rassistische Hetze zu verbreiten, sich als Tabubrecher zu stilisieren sowie
mit nationalsozialistisch-konnotierten Rhetoriken auf sich aufmerksam zu
machen. Unter diesen Befeuerungen der Neuen Rechten und analog dazu
mit dem rasanten Aufstieg der AfD, ist in den letzten zwei Jahren ein
enormer Anstieg von rechter Gewalt zu beobachten. Betroffen von dieser
Gewalt sind vor allem Geflüchtete, darunter auch jene, die vor der bruta-
len Kriegsführung des Assad-Regimes, maßgeblich unterstützt durch die
russische Regierung, und der genozidalen Gewalt des Islamischen Staates in
Europa Schutz suchen.
Neben Migrant_innen trifft die völkische Wut aber auch Politiker_innen
der etablierten Parteien, wobei Angela Merkel mit ihrem „Wir schaffen
das“-Nationalismus den auf Homogenität insistierenden völkischen Na-
tionalismus erzürnte und dadurch als Hauptverantwortliche ausgemacht
worden ist. Durch den EU-Türkei-Deal, der einerseits den Verbleib
Geflüchteter in der Türkei sichert, andererseits die Einreise aus Syrien in
die Türkei erschwert, sind die Fluchtrouten mittlerweile dicht und eine
Flucht nach Europa damit kaum mehr möglich. Die Abschottungspolitik ist
funktionsfähig wie noch nie.
Unter diesen aktuellen Tendenzen wird oft von einer Faschisierung der
Gesellschaft gesprochen, ohne überhaupt eine Schärfe des Begriffes
„Faschismus“ zu besitzen. Trifft diese Bezeichnung auf Phänomene wie die AfD zu oder lassen sie sich besser mit der Begrifflichkeit des Populismus greifen? Ist der Islamismus eine faschistische Bewegung?
Dieser Begriffslosigkeit wollen wir etwas entgegensetzten und dabei
Theorien zur Hilfe nehmen, die unseres Erachtens nach aktuell
unterrepräsentiert sind: Erstens die Neuere Faschismusforschung, die
ihren Ursprung in den USA und in Großbritannien hat, des weiteteren eine
Reaktualisierung der Erkenntnisse der Kritischen Theorie und nicht zuletzt
eine antifaschistische Analyse islamistischer Bewegungen.
18. Januar / 18 Uhr / B302/ Karin Priester Populismus und Faschismus: Gemeinsamkeiten und Unterschiede entfällt!
1. Februar / 19 Uhr / F342 / Matthias Wörsching
Einführung in die Faschismustheorie
17. Februar / 19 Uhr / Elchkeller / Anton Rühle
Kritische Theorie des Faschismusbegriffs
23. Februar / 19 Uhr / F128 / Volker Weiß
Islamischer Faschismus? Sinn und Grenzen eines Begriffs